Suicidio: Una Destra Civile
da Lorenzo Stevens, J.D.
Pensare a suicidio è luogo comune. Nel suo Suicidio
del libro, pubblicò nel 1988, Grollman di A. di Earl dice "Pressocché ognuno a una volta o un altro contempla suicidio" (Seconda Edizione, Illumini Stampa, p.
2). Nel suo Suicidio del libro:
Il Per sempre la Decisione, pubblicò in 1987, psicologo Quinnett di
G. di Paul Ph.D., dice "Ricerca ha mostrato che una maggioranza sostanziale di persone ha considerato suicidio a una volta nelle loro vite, e voglio dire
lo considerato seriamente" (Continuo, p.
12). Pensare a suicidio generalmente sta parlando ciononostante, aggrottato le ciglia su e da lui abbastanza è produrre "ospedalizzazione" involontaria e così-chiamò trattamento in un "ospedale" psichiatrico, particolarmente se la persona in domanda pensa seriamente a suicidio e rifiuta (così-chiamò) psicoterapia del paziente esterno ottenere questo pensante cambiò.
Il fatto che persone sono incarcerate in America per pensando e parlare circa suicidio implica quello nonostante quello che la Costituzione Americana dice circa discorso libero, e nonostante richieste americani spesso fanno circa America che è un paese libero, molto se non più americani
realmente non credono in libertà di pensiero e discorso - in somma a rigettando la destra di un individuo per commettere suicidio.
In contrasto, l'asserzione che persone hanno una destra a non solo pensi circa ma commettere suicidio è stato fatto da molte persone che credono in libertà individuale.
Nel suo Suicidio del libro in America, pubblicò nel 1982, Herbert del psichiatra Hendin, M.D., dice:
"In parte come una risposta al fallimento di prevenzione del suicidio, in parte in reazione a impegno abusa, e noi vediamo in modo crescente forse principalmente nello spirito di accettare qualsiasi cosa che non danneggia fisicamente chiunque altro, suicidio difeso come una destra umana e fondamentale.
Molto tali fautori deplorano tutti i tentativi di prevenire suicidio come un'interferenza con quella destra.
È succintamente una posizione espressa da Nietzsche quando lui scrisse, `There è una destra certa dalla quale noi possiamo spogliare un uomo di vita, ma nessuno dal quale noi possiamo spogliarlo di morte. ' Preso dal suo contesto sociale e psicologico, suicidio è riguardato puramente da alcuni come un problema di libertà personale" (Norton di W. di W. & Co., p.
209). Nel suo libro La Morte di Psichiatria, pubblicata nel 1974 il psichiatra E. Torrey Robusto, M.D., disse questo:
"Non dovrebbe essere possibile per confinare persone contro le loro volontà in `hospitals mentale. '...
Questo implica che persone hanno la destra per uccidere loro stessi se loro desiderano.
Credo che questo è così" (Libro di Chilton Co., p.
180). In 1968 nel suo libro Perchè si Suicida?
, Dott. Eustace Chesser, un psicologo asserì:
"La destra scegliere il tempo di uno e maniera di morte sembra a me inattaccabile.
... Nella mia opinione la destra morire è l'ultimo e libertà umana e più grande" (Freccia Prenota, Londra, pp.
123 & 125). In
Su Suicidio, pubblicò nel 1851, Arturo Schopenhauer disse:
"Non c'è nulla nel mondo al quale ogni uomo ha un titolo più inattaccabile che alla sua propria vita e persona" (Mencken di L. di H.,
Un Dizionario Nuovo di Quotazioni, Knopf, 1942, p.
1161).
In una versione di audio-cassetta di libro-su-nastro del loro libro
Vita 101, pubblicata nel 1990 che John-Roger e Pietro McWilliams ci dicono:
"La consistenza di descrizioni da una serie larga di punti degli individui alla possibilità che morte non sarebbe così cattiva.
... Suicidio sempre è una scelta. Qualche volta è quello che fa vita sopportabile.
Sapendo noi non dobbiamo essere qui può fare essendo qui un piccolo più facile."
Suzy Szasz, una vittima di Lupus Erythematosus Sistematico conferma questa vista nel suo libro che Vive Con Lui:
Perchè Lei non Deve essere Sano per Essere Felice
dopo un acuto ardere-su della sua malattia durante la quale lei contemplò suicidio:
"Come molto un filosofo antico ha fatto attenzione a, fondai la molta libertà per commettere suicidio che libera" (Prometheus Books, 1991, p.
226). Nei tempi antichi (il circa 485-425 B.C.), Herodotus scrisse:
"Quando vita è morte così gravosa è divenuta per uomo un cercò dopo rifugio."
Nel suo libro La Lingua Indomita, pubblicata in 1990, psichiatra che Tommaso Szasz asserisce:
"Suicidio è una destra umana e fondamentale.
... società non ha la destra morale per interferire, da forza con la decisione di una persona di commettere questo atto" (Corte Aperta che Pubblica Co., p.
250-251).
Aggiungerò commettere suicidio, a queste asserzioni di appoggio per la destra mio proprio:
In un veramente società libera,
Lei possiede la Sua vita, e la Sua unica obbligazione deve rispettare le destre di altri.
Credo che ognuno è intitolato essere trattato come il risuoli proprietario di lui o lei e di suo o lei la propria vita.
Di conseguenza, penso una persona che commette suicidio è bene fra suo o i suoi diritti nel fare provvidero così lui o lei fa così privatamente e senza mettendo in pericolo l'incolumità fisica di altri.
Membri della famiglia, poliziotti, giudici, e "terapeuti" chi interferisce con la decisione di una persona di finire suo o lei la propria vita sta violando il diritto umano di quella persona.
La vista spesso espressa che la possibilità di suicidio giustifica trattamento psichiatrico anche se deve essere imposto contro la volontà del potenzialmente persona suicida ha torto.
Purché la persona in domanda non sta violando le destre di altri, l'autonomia di quella persona è di più valore che il rafforzamento di che altre persone consideri razionale o di che altre persone pensi è nei migliori interessi di una persona.
In una società libera dove stesso-proprietà è riconosciuta, "pericolosità a sé" è irrilevante.
Nelle parole del titolo di un film che è una stella Riccardo Dreyfuss:
"Di chi Vita È, In ogni modo?"
La destra umana e più grande è la destra di stesso-proprietà, uno aspetto di che è la destra a vita, ma un altro aspetto di che è la destra per finire la propria vita di uno.
Se o non una persona sostiene la destra per commettere suicidio è una prova del litmus di se o non quella persona veramente crede in stesso-proprietà e la libertà individuale che vengono con lui, la libertà individuale che molti di noi sono stati insegnati è la ragione-per-essere di democrazia americana.
Una ragione alcuni oppongono la destra per commettere suicidio è credenza teologica che qualche volta è espressa così:
"Dio gli diede vita, e solamente Dio ha la destra per prendere vita da Lei."
Usare questo ragionamento per giustificare interferendo con la destra di una persona per commettere suicidio sta imponendo
credenze religiose su persone che non possono condividere quelle credenze.
In America dove noi abbiamo apparentemente libertà di (e da) la religione, questo è sbagliato.
Un altro ragione che delle persone credono che è etico per interferire con la destra di una persona pensare circa o commettere suicidio è credenza in malattia mentale.
Ma una diagnosi così-chiamata di "malattia mentale" è un giudizio del valore circa una persona sta pensando o comportamento, non una diagnosi di vera malattia del cervello.
Malattia mentale e così-chiamata non spoglia persone di volontà libera, ma un'espressione di volontà libera è sul contrario (che miete la disapprovazione di altri).
Quelli che dicono malattia mentale distruggono "significativo" volontà libera o chi chiama le credenze di altri irrazionali (e perciò necessariamente causò da malattia mentale) sta accettando l'idea su malattia mentale come malattia del cervello senza evidenza adeguata o sta rifiutando di accettare solamente le credenze di altri perché loro differiscono da loro proprio.
Qualche volta persone oppongono la destra per commettere suicidio a causa di credenza in un genere di malattia mentale e completamente non-biologica.
L'errore di così di pensare è che senza un'anormalità biologica l'unica possibile caratteristica che definisce di malattia mentale è
disapprovazione di dell'aspetto della mentalità di una persona o pensando.
Ma non dovrebbe importarsi in una società libera, se il pensare a un riunioni della persona con la disapprovazione di altri, purché le
azioni della persona non violano le destre di altri.
Non c'è inoltre, qualsiasi buona evidenza che malattia mentale da alcuno generalmente accettò definizione di solito è coinvolto nella decisione di una persona di commettere suicidio.
Nel suo libro circa suicidio da adolescente, Marion Crook, B.Sc.N., dice "adolescenti in considerazione di suicidio non sono necessariamente mentalmente disturbato.
Infatti, loro raramente sono disturbati mentalmente" (la Guida di Ogni Genitore A Capendo Adolescenti & il Suicidio
, Int'l Self-Counsel la Stampa Ltd., Vancouver, 1988, p.
10). Psicologo Quinnett di G. di Paul, Ph.D., fa questa osservazione nel suo
Suicidio del libro:
Il Per sempre la Decisione:
"Come noi già abbiamo discusso, Lei non deve essere mentalmente comunque, malato per prendere la Sua propria vita.
Infatti, più persone che commettono suicidio non sono giuridicamente `insane. ' Così sembra che noi abbiamo un problema molto interessante.
A dottori piace prevenirlo da ucciderlo, starò in piedi su in corte e dirò qualche cosa all'effetto che, da ragione di una malattia mentale, Lei è un pericolo a Lei e trattamento del bisogno.
Ma - e questa è la parte soprannaturale - Lei può, in una questione di alcune ore a un paio di giorni, ottenga su una mattina e dica, ' ho deciso di non uccidermi, dopo tutto. ' E se Lei può convincerci Lei vuole dire quello che Lei dice, Lei può lasciare l'ospedale e può andare a casa.
Domanda: È Lei ora completamente guarito della Sua malattia mentale e così-chiamata?
Evidentemente non, da quando le opportunità sono Lei mai era ' mentalmente malato ' nel primo luogo.
... Come ho detto, non credo che Lei deve essere mentalmente malato per pensare a suicidio" (il pp.
11-12). Dott. l'asserzione di Quinnett è un'ammissione chiara che dichiarazioni di malattia mentale giustificare spesso incarcerando persone suicida sono disonestà intenzionale, anche dalla definizione di malattia mentale che esiste nelle menti dei professionale che fanno le dichiarazioni di malattia mentale.
Loro fanno queste dichiarazioni di malattia mentale anche se loro sanno che loro sono falsi perché leggi dell'impegno psichiatriche e involontarie richiedono una scoperta di "malattia mentale" di fronte a impegno involontario può succedere.
Accuse false lente che fanno di "malattia mentale" sotto giuramento in una corte di legge soddisfare leggi dell'impegno per lo scopo di scoraggiare pensando suicida o prevenendo suicidio sono un modo per evitare venendo a termini col fatto che incarcerando solamente persone perché loro accadono pensare le loro vite non vale o perché loro hanno tentato di finire le loro proprie vite è una forma di autoritarismo e dispotismo.
Nel caso di persone circa che hanno pensato solamente (non tentò) il suicidio, è imprigionamento per pensiero-crimine mero simile a quello illustrato da Giorgio Orwell nel suo romanzo 1984.
Persone pari che oppongono la destra per qualche volta commettere suicidio a causa della loro credenza in malattia mentale possono essere fatte capire l'erroneousness del loro formulando una teoria biologico o la loro credenza in del genere di malattia mentale e non-biologica chiedendo a loro se loro vedessero qualsiasi punto nel vivere se loro stessero patendo una malattia finale che coinvolge tormentoso, l'unrelievable pena fisica o fu paralizzato completamente dal collo in giù senza opportunità di ricupero.
Una volta persone ammettono ci sono qualsiasi circostanza nelle quale loro sceglierebbero morte, loro spesso vedono suicidio è il risultato del giudizio personale di una persona circa suo o le sue circostanze in vita piuttosto che un malfunzionamento biologico del cervello o della concezione di malattia mentale e non-biologica.
Alcuni possono sentire è giusto per usare forza per prevenire suicidio a causa della loro credenza che il potenzialmente il desiderio di persona suicida di morire è probabilmente provvisorio e andrà probabilmente via o si abbassa se lui o lei sono costrette a vivere un tempo corto più lungo fino a che la reazione emotiva e acuta a un evento traumatico e recente si è affievolito con tempo.
Quelli qualche volta avanzare questo argomento ammette una persona ha una destra per commettere suicidio se lui o lei non stanno agendo impulsivamente.
Ma più evidenza indica poco se qualsiasi persona che commettono suicidio fanno così impulsivamente.
Come Grollman di A. di Earl dice nel suo
Suicidio del libro (in che lui oppone la destra per commettere suicidio):
"Suicidio non accade improvvisamente, impulsivamente, imprevedibilmente" (p.
63). Nel suo Suicidio del libro: Il Per sempre Decisione, psicologo Quinnett di G. di Paul Ph.D., dice
:
"Ho parlato con centinaio di persone suicida... Se posso fare un altro supposizione circa quello che ha stato seguendo nella Sua testa e cuore, è che Lei ha avuto discussioni lunghe e difficili con Lei circa se vivere o morire" (il pp.
18-19). Piuttosto che essendo impulsivo, suicidio è qualche cosa che persone fanno dopo contemplazione lunga come parte dei loro sforzi di dare con quello che loro considerano circostanze di vita intollerabili.
La giustificazione solita per incarceramento involontario e trattamento così-chiamato di quelli considerando o tentando suicidio è dichiarata pericolosità a sé.
Ma persone pari che non sono d'accordo col principio di stesso-proprietà dovrebbero chiedere loro stessi:
pericolosità a sé negli occhi di chi
? A un spettatore, suicidio può sembrare sempre essere dannoso alla persona che finisce, suo o la sua vita.
Ma quello non è come la persona che commette suicidio vede la situazione.
Persone commettono suicidio perché loro decidono continuato vivere nelle loro particolari circostanze è un danno più grande
a loro che la morte.
Questo è fatto abbondantemente chiaro da Francesco Lear, redattore-in-capo se il periodico di Lear, nel suo libro autobiografico
La Seconda Seduzione:
"Sempre Ho un `exitline. ' Un metta da parte di lithium.
Un edificio alto abbastanza uccidere, non mutili, per godsake, non mutili.
Uno va fuori in suicidio, uno va semplicemente fuori, esce, si contorce, frecce, e non fa soltanto della schiena fracassata su o, come la prima priorità, andò via con l'abilità di sentire.
Uno non va fuori in un mezzo-assed la maniera.
Suicidio ha molte conseguenze. Farà male persone che l'amano, inscatola splatter i marciapiedi; ma il suo scopo, la ragione per il suo magnetismo è che è l'unico garantì, modo del surefire finire, attacchi, esploda una massa critica di sofferenza.
Si suicidi, ridusse alla sua essenza pura, è un sistema della consegna che ci trasporta da pena all'assenza di pena.
Se i dei escogitano contro noi e i pianeti è in confusione, se le fessure della terra aprono sotto di noi, noi sempre dobbiamo avere un modo fuori" (Arpista-perenne, 1992, p.
26). Come Dott. Eustace Chesser disse, "Suicidio è un rifiuto intenzionale per accettare le uniche condizioni su che è possibile per continuare a vivere"
(Perchè si Suicida?
, op. cit., p. 122).
Le ragioni di una persona per scegliere morte possono o non possono avere senso alle altre persone.
Comunque, quello non fa in una società libera, o almeno non dovrebbe importarsi.
Esso è una determinazione molto personale e soggettiva, così come inscatola ragionevolmente chiunque altro richiesta sapere che una persona suicida sta facendo il "sbagliato" decisione in termini di "pericolosità a lui" o lei
come esperimentò da quella persona?
Come Guglielmo Glasser, un psichiatra, dice nel suo libro Dedizione Positiva
:
"noi dovremmo tenere in mente che noi mai possiamo sentire la pena di un altro persona" (l'Arpista & Fila, 1976, p.
8).
In generale, sono d'accordo con psichiatra l'asserzione di Gold di S. di Mark che "suicidio è una soluzione permanente a un problema provvisorio"
(La Buona Notizie Circa Depressione, Gallo Prenota, 1986, p.
290). Comunque, la determinazione di se è migliore per soffrire attraverso un regalo misero nella speranza di ottenere a un possibilmente il migliore futuro è un giudizio del valore.
Una persona potrebbe decidere legittimamente un con buona speranza il migliore futuro non giustifica scegliendo esperimentare un regalo insopportabile.
Nessuno dovrebbe chiedere la destra abbia la priorità, da forza, i giudizi del valore di una persona e decisioni circa qualche cosa personale come questo.
Un altro fattore considerare è quello professionale della salute mentale, contrari alla loro richiesta che loro stanno prevenendo suicidio, più spesso sta
promuovendo inconsapevolmente suicidio eventuale.
1974 New York Università Legge Visualizzazione intitolò in un articolo a Maggio-giugno "Impegni Psichiatrici e Involontari Prevenire Suicidio", sociologia di Università di New York professore Greenberg di F. di David, Ph.D., dice studi su prevenzione del suicidio psichiatrica "è stato incoerente o negativo" e suggerisce "quella ospedalizzazione non può prevenire suicidio, ma, infatti, può produrre
più suicidi" (p.
256, enfasi in originale).
In considerazione della dannosità dei "trattamenti" biologici di oggi in psichiatria, la desolazione e qualche volta crudeltà di vita istituzionale, e gli effetti di stigma psichiatrico, come chino stesso-stimi e discriminazione in istruzione e lavoro, tariffe aumentate di suicidio fra persone suicida che ottengono "trattamento" psichiatrico comparate con una popolazione simile di persone suicida che non ottengono "trattamento" dovrebbero essere aspettatsi.
Il valore di riconoscere la destra per commettere suicidio è non solo rispettando libertà individuale ma prevenendo il danno e crudeltà che spesso seguono nel nome di prevenzione del suicidio.
Mentre corti sono andate ambi modi in giusto-a-muoia casi, decisioni giudiziali che difendono la destra per morire non sono insolite e stanno guadagnando favore.
Nella sua Morte del libro Con Dignità, pubblicò nel 1989, avvocato fuori il quale Risley di L. di Robert aguzza che in generale "casi della corte chiaramente stabilito la destra a integrità fisica, confermando che la destra di base di autodeterminazione include la destra per morire, e che ha la priorità il dovere dello stato per preservare vita" (Società della Cicuta, Eugenio, Oregon, 1989, p.
viii).
La Corte Suprema e Americana indirizzò la domanda di se la Costituzione Americana protegge la destra per morire nel 1990 nel caso di Cruzan v.
Missouri, 497 Stati Uniti 261. Nelle parole di periodico del Time, in questo caso la Corte Suprema e Americana "dichiarò per la prima volta che c'è davvero una destra da morire" (il 9 Luglio 1990, p.
59). Delle nove giustizie, tutta eccetto Giustizia Scalia ammise la destra per morire è una destra costituzionale e federale.
Nella sua opinione che coincide, Giustizia Scalia disputò vigorosamente contro il ragionamento della maggioranza e dissentire opinioni ambo di che ammisero la destra di autodeterminazione è una destra costituzionale e che include la destra per morire.
Giustizia Scalia oppose la vista delle altre otto giustizie, disputando vigorosamente contro quello che lui chiamò la destra per commettere suicidio.
Ma in questo rispetto lui stette in piedi da solo sulla Corte.
Dalla base razionale di questi casi è che persone hanno una destra di autodeterminazione che include la destra per morire, loro sostengono la mia asserzione che suicidio è una destra civile anche se, la destra morire è stata alzata solamente attualmente, in casi che coinvolgono fisicamente malato o invalidi che sono consapevole abbastanza per esprimere loro desideri di morire o chi quando sano abbastanza esprimere un'opinione indicata morte è quella che lui o lei vorrebbero nelle circostanze.
Infatti, questa giustificazione è probabilmente in molti casi una scusa mera o razionalizzazione per dissimulare la vera ragione.
Se il risuoli ragione per permettere morte era il desiderio del malato o disabile, impegno psichiatrico e involontario di persone suicida non succederebbe.
Un importante ma ragione non riconosciuta malato o a invalidi sono permessi a fine lenta le loro vite è loro sono divenuti un carico alle altre persone.
Nelle altre parole, solo come persone suicida e robuste è incarcerato per il loro proprio beneficio supposto (prevenirli da commettere suicidio) quando la vera ragione è preoccupazioni egoiste di altri, persone con incapacità severa, permanente o malattia incurabile sono permesse di morire per il loro proprio beneficio supposto quando un vero ma scopo non riconosciuto deve alleviare altri ("società") del carico di preoccuparsi di loro.
Comunque, il ragionamento di opinioni giudiziali che alzano la destra per morire enfatizza autonomia personale e autodeterminazione come la base per la decisione e perciò sostiene la mia opinione che ciascuna persona è il risuoli proprietario di lui o lei, di suo o lei il proprio corpo, e di suo o lei la propria vita.
Loro sostengono la mia opinione che la destra commettere suicidio è una destra civile.
Se Lei è un legislatore che sostiene la destra di stesso-proprietà Lei dovrebbe presentare legislazione per cancellare referenze a "pericolosità a sé" nelle leggi dell'impegno psichiatriche del Suo stato.
Se Lei è un giudice che decide domande di legge costituzionale, Lei dovrebbe scioperare in giù come leggi incostituzionali che imprigionano ("ricoveri in ospedale") le persone solamente per pericolosità supposta o danneggia a sé.
Chiunque che Lei è, Lei dovrebbe rispettare l'autonomia di tutte dei Suoi uomini dell'individuo e donne il cui condotta non danneggia illegalmente altri.
L'Autore, Lorenzo Stevens, è un avvocato il cui pratica ha incluso rappresentando "pazienti" psichiatrici.
I suoi opuscoli non sono tutelati in base ai diritti d'autore. Si senta libero per fare copie.
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